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活着,为了生活本身 | 岳师孟

来源:未知 时间:2019-06-28 21:04

活着,为了生活本身 | 岳师孟

2019-06-28 14:15:05新京报

活着就是为了这生命体验与实现历程,二者恰好构成了生活的内涵。

人活着是为了什么?

回答这个问题时,人们老是寻求“无限”——诉诸光阴维度上个体生命遣散之后仍旧长久延续的“永恒的”意义,或是指向空间广度的利他、奉献、责任、担当——彷佛只有成为爱因斯坦或雷锋,才达到了目标。然而,这个问题的谜底一定要向外部探求吗?

诚恳一些,不妨承认个体的生活本身就构成他活着的重要目的:活着便是为了过好这平生。这意味着体验及证实“活着”本身,意味着将人之生命的历程——包括对现实的体验和对可能性的实现这两方面——发挥充分。

活着,人就处在一个现实和可能性的天下中。人脑的特有性能——意识,让人能用一样平常的物做不到的要领体会、理解现实;而人具有的能动性让人经由过程自己的选择和行动实现浩繁可能性中的一些:可以说这是一种创造自己的历程,恰是因为这个历程,人才不是被动屈服轨则者,所谓的“活”也是以与物的运动有了本色差别。

在体验现实的历程中确凿的幸福感,充足了“活着”的历程;充分感想熏染过生活的滋味,才算是不枉走这一遭。

《追忆似水年光光阴》中马塞尔吃到小玛德莱娜蛋糕时的生理活动令人动容:“就在带着蛋糕屑的茶碰着我上颚的那一瞬间,我不禁全身一激灵……它急速给我带回了生活沧桑的冷酷,生活磨难的无害,生活幻景的短暂,就如爱情所起的感化一样,以一种贵重的本色充足了我……我不再认为自己是那么的凑数其间、低贱眇小、平凡庸俗。”

即便在旁人看来,或是用某些高屋建瓴的高标评判,马塞尔便是那么“凑数其间、低贱眇小、平凡庸俗”,但对这时的他都不紧张了。

当感到鲜活起来,可以让人一瞬间强烈地感想熏染到自己生命的存在,明白此时独属于自己的体验的宝贵——这是多么纯挚而充足的快乐!何必谈什么永恒与无限——它们在当下的体验眼前不免难免太过虚空苍白。

对付指向未来的统统可能性,纵然是独一的可能性,也必须经过人的活动才能成为现实性。因而即便看似庸常的“活着”也是这种实现的历程,作为对天下的介入,就是自为(其目的便是自身)的历程。

加缪笔下的西西弗恰是对此的比喻:日复一日地推石犹如啰唆重复的日常,虽有其一定,但实现它终归要靠主不雅的意志以及行动。正如西西弗作为“一定”与“已然”之间质变的抉择性气力蔑视诸神,人“活着”而成为自己生命的书写者。

这并不是说搪塞塞责地混过一辈子就算是活得故意义。自为的生活是自觉承担自己的命运,正如西西弗只在其对命运进行思虑并认为苦楚时才完成从麻木的屈服者到主动的行动者的转变。

更何况,一小我的可能性远比西西弗的命运宽广,人能够用理性气力选择,用积极的行动追寻更优的结果。这对他自己,是为了期许的幸福;而说得深一些,这就构成他选择和行动中的创造性气力,即所谓人的主不雅能动性的证实。

我当然齰舌、敬重一些精彩小我用自己的平生为更广阔的光阴空间中人们带来福祉或是留下物质与精神财富的代价,我们也理应倡导这种情怀、这种担当;然而真正担世界之大年夜任的人终究是百里挑一。

对那些无缘光辉伟业的平凡个体,体认小小人生的代价而不是空口说迢遥的家国情怀、人类命运,或许也是一种人文关切。比起向远方或是逝世后探求一些辉煌却抽象的来由来论证“活着”的正当性,把详细可感的生活本身作为目的是一种更切实更朴拙的立场,也是对每个个体的致敬。

活着就是为了这生命体验与实现历程,二者恰好构成了生活的内涵。个体在生命过程中感想熏染到传神的幸福;而人之为人则由于“活着”而差别于被动的物,其庄严在此获得宣示。以是,何必向外探求活着的目的,它便是为了生活本身啊。


群情文组  作者:岳师孟  作品ID:100029

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